30 Νοε 2010

Ὁ ρόλος τοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ στό Σύγχρονο Σχολεῖο

Μέ τήν ὁμιλία τοῦ καθηγητή Διδακτικῆς στό Παιδαγωγικό Τμῆμα τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κ. Ἠλία Ματσαγγούρα, τήν Κυριακή 28 Νοεμβρίου, συνεχίστηκε ἡ σειρά διαλέξεων ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: Μέ Γνώση ...καί Ὅραμα, πού ὀργάνωσε καί πραγματοποιεῖ ὁ Σύνδεσμος Ἐπιστημόνων Πειραιῶς. Ἡ ὁμιλία τοῦ καθηγ. κ. Ματσαγγούρα ἦταν ἡ τρίτη, ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκε στό πλαίσιο τῆς παραπάνω σειρᾶς.
Προσεγγίζοντας ὁ ὁμιλητής τό ρόλο τοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ στό Σύγχρονο Σχολεῖο, μίλησε γιά τήν προσωπικότητα τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ, γιά τίς προσδοκίες πού ἔχει ἡ κοινωνία μας ἀπ' αὐτόν, ἔθεσε προβληματισμούς καί διατύπωσε προτάσεις.
Συγκεκριμένα ἡ ὁμιλία περιστράφηκε γύρω ἀπό 4 ἄξονες:

21 Νοε 2010

Η Νεοελληνική τουρκολαγνεία και οι επίγονοι του Στεργιάδη

Κωνσταντίνος Χολέβας
Πολιτικός Επιστήμων
Ματαίως προσπαθούσαν ορισμένοι αφελείς αρθρογράφοι να μας πείσουν ότι αίρεται επιτέλους η απειλή κηρύξεως πολέμου από την Τουρκία σε περίπτωση επεκτάσεως των χωρικών μας υδάτων σε 12 μίλια. Το περίφημο casus belli τελικά δεν απαλείφθηκε από το επίσημο τουρκικό δόγμα και οι αφελείς εξετέθησαν για την τουρκολαγνεία τους. Όπως εκτίθενται για την εθνική τους αναξιοπρέπεια και όσοι προτείνουν ή επιχειρούν το ψαλίδισμα της Ιστορίας μας στο όνομα των «καλών ελληνοτουρκικών σχέσεων». Το αποτέλεσμα είναι εμείς μεν να διδάσκουμε στα παιδιά μας μία αποστειρωμένη ιστορία χωρίς ήρωες και αγωνιστές και από την άλλη η Τουρκία να διακηρύσσει δια στόματος Νταβούτογλου ότι θα χρησιμοποιήσει την μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης κατά τον ίδιο τρόπο κατά τον οποίο χρησιμοποίησε τους Τουρκοκυπρίους από το 1954 μέχρι την εισβολή. Εμείς δείχνουμε πάντα έτοιμοι για υποχωρήσεις και τουρκολαγνείες και η Άγκυρα στέλνει Υπουργούς της στα Κατεχόμενα να εορτάσουν την επέτειο της ανακηρύξεως του ψευδοκράτους στις 15 Νοεμβρίου και να μας πουν κατάμουτρα ότι η μόνη λύση στο νησί είναι η δημιουργία δύο κρατών, η παγίωση της διχοτόμησης.
Η τουρκολαγνεία δεν βρίσκει σύμφωνη φυσικά την πλειοψηφία του λαού.

19 Νοε 2010

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΜΑΤΣΗΣ: ΕΟΚΑ 19 Νοεμβρίου 1958

Σ Τ Α ΜΙΚΡΑ, στα καθημερινά και στη διαχρονική τους συνέχεια και συνέπεια, φαίνετ’ η ποιότητα κάθε ανθρώπου. Και στις τραμουντάνες της ζωής, η αντοχή, ή μη, του μετάλλου του. Είναι, όμως, κάποια στιγμή σπανιότητας, που ο άνθρωπος ίσως βρεθεί αίφνης να διασταυρώνει τα βήματά του με κείνα της ιστορίας. Εκείνο το κλάσμα δευτερολέπτου, στα 32 π.χ. χρόνια της ζωής του, που συμπίπτει να ‘ναι και το κρίσιμο απειροελάχιστο της αργόσυρτης αιωνιότητας. Κρίσιμο, εκ του κρίνεσθαι: Αν θα πεις το «ναι» ή το «ΟΧΙ». Αν θα ψελλίσεις το «παραδίδομαι», το «συμβιβάζομαι», το «κάτσε να δούμεν ως τζείθε μέρου», ή αν θα βροντοφωνάξεις το Μολών Λαβέ. Η στιγμή, στην επίγεια διέλευση του ανθρώπου, που ο ίδιος συναντιέται με την αιωνιότητα. Για να της δώσει αίφνης τις εισαγωγικές και συνάμα τις τελικές του εξετάσεις. Είναι το κλάσμα δευτερολέπτου που οριστικά και τελεσίδικα μετριέται το πραγματικό μπόι του ανθρώπου. Εκεί, εκείνη τη στιγμή, το μέτρο είναι μόνο ένα. Το ίδιο πάντα. Από τα βάθη των αιώνων ως τη συντέλεια του κόσμου: «Το αληθινό μπόι του ανθρώπου μετριέται πάντα με το μέτρο της λευτεριάς. Τίποτ’ άλλο»...
Κ Ρ Η Σ Φ Υ Γ Ε Τ Ο της Ε.Ο.Κ.Α. στο Δίκωμο.
Τετάρτη 19η Νοεμβρίου 1958, νωρίς το απόγευμα. Ισχυρές στρατιωτικές δυνάμεις των Εγγλέζων και των Τούρκων αστυνομικών τους, έχουν κυκλωμένο, στην τρύπα κάτω απ’ τη γη τον 32χρονο Κυριάκο Μάτση. Δίοδος για διαφυγή, καμία. Τον καλούν να βγει έξω, να παραδοθεί. Οπλίζει το αυτόματο Μ-3 και τούς απαντά: «Αν θα βγω, θα βγω πυροβολώντας»… Φ Υ Σ Ο Υ Σ Ε μανιασμένα κείνη την Τετάρτη στο Δίκωμο. Τόσο δυνατά ώστε να πάρει τού Μάτση την απάντηση, όχι μόνο στα πέρατα της οικουμένης, αλλά, προπάντων, σε όλους από εκείνη τη στιγμή τους προσεχείς αιώνες. Τού ‘ριξαν αμέσως χειροβομβίδες και τον σκότωσαν. Επειδή ήξεραν ότι το εννοούσε. Το είχε πει κατάμουτρα, άλλωστε, στον δικό τους τον στρατάρχη, τον σερ Τζων Χάρτινγκ: Γενάρη του ‘56 που τον είχε δεσμώτη στα φρικτά μπουντρούμια της αγγλικής «Γκεστάπο» στην Ομορφίτα. Όπου είχε την αναισχυντία, ο αχρείος, να του προσφέρει 500 χιλιάδες αργύρια για να γίνει καταδότης: «Ου περί χρημάτων τον αγώνα ποιούμεθα, Εξοχώτατε, αλλά περί αρετής»! Διότι: Ο γιός της Τζυρκακούς τζιαι του Γριστοφή του Μάτση, που το Παλαιχώρι, απόφοιτος του Ελληνικού Γυμνασίου Αμμοχώστου, πτυχιούχος Γεωπονικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, άριστος πάντα στα μικρά κι άψογος στα καθημερινά της διαχρονικής συνέπειας, έναν μονίμως του Μιστράλ στίχο απάγγελλε, προετοιμαζόμενος παιδιόθεν για τη 19η Νοεμβρίου 1958: «Αν είναι να πεθάνεις για την Ελλάδα, θεία είν’ η δάφνη. Μια φορά κανείς πεθαίνει»…
ΛΑΖΑΡΟΣ Α. ΜΑΥΡΟΣ
 http://www.sigmalive.com/simerini/columns/iristho/327590

17 Νοε 2010

῾Η προσμονή τῶν Χριστουγέννων στήν ''κατ’ οἶκον ᾿Εκκλησίαν''

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ & ΑΛΜΥΡΟΥ
κ. ΙΓΝΑΤΙΟΥ
(῾Ομιλία ἡ ὁποία ἐκφωνήθηκε σέ ἐκδήλωση τοῦ Συνδέσμου ᾿Επιστημόνων Πειραιῶς, στίς 13 Νοεμβρίου 2006  και περιέχεται στον Συλλογικό Τόμο "Ὀνειρεύομαι μια οἰκογένεια κι ἕνα σχολεῖο...")
 «Τοῦ ῾Αγίου Φιλίππου ἀποκριά,
πῶς μοιάζεις μέ τό ἀστέρι πού
-ὅπως τούς Μάγους- στό Χριστό
καί μᾶς μπορεῖ νά φέρη!»
Θαρρεῖς τούς ἔγραψε ὁ ποιητής γιά τούτη τήν περίσταση αὐτούς τούς στίχους, καθώς ἡ αὐριανή ἑσπέρα μᾶς εἰσάγει σέ μιά περίοδο γλυκειᾶς προσμονῆς καί προετοιμασίας. Δέν διαρκοῦν τά Χριστούγεννα τῆς Ρωμιοσύνης μιά μονάχα μέρα ὅπως ἀλλοῦ. Στόν τόπο μας ἡ προσδοκία τῆς γιορτῆς κρατάει σαράντα μέρες, ἀπό τοῦ ῾Αγίου Φιλίππου, μέ ἑτοιμασίες, μέ νηστεία, μέ πνευματική προετοιμασία καί καθαρότητα, μέ χίλιες δυό φροντίδες τοῦ νοικοκύρη καί τῆς κυρᾶς, μέ τή συμμετοχή ὁλόκληρης τῆς φαμελιᾶς. Χριστούγεννα ῾Ελληνικά, γιορτή πνευματική μέ ψυχική ἀνάταση, θεία μέθεξη, βαθειά κατάνυξη, μυστήριο μεγάλο, ὅπως ὑπῆρξε καί ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦ στόν κόσμο. Γιορτή πού ἀρχίζει στήν ὁλόφωτη ᾿Εκκλησιά κι ἐπεκτείνεται καί συνεχίζεται στήν ''κατ’ οἶκον ᾿Εκκλησίαν'', στή ζεστή οἰκογενειακή σύναξη.
Αὐτά τά Χριστούγεννα γνωρίσαμε καί βιώσαμε ἐμεῖς οἱ παλαιότεροι. Καί κάθε πού πλησιάζουν τέτοιες μέρες, οἱ ψυχές ὅλων μας ζεσταίνονται ἀπό μιά γλυκειά νοσταλγία καθώς ξαναζωντανεύουν στή μνήμη μας ὄμορφες εἰκόνες· Στό πρωινό χειμωνιάτικο σύθαμπο ὅλη ἡ οἰκογένεια μαζί νά πορεύεται πρός τήν ᾿Εκκλησιά, ''τό Χριστό νά προσκυνήσουν'' ὅλοι κι ἔπειτα νά γιορτάσουν συναγμένοι στό ''Χριστουγεννιάτικο τῆς φαμελιᾶς τραπέζι''. Στήν ψυχή τοῦ ῞Ελληνα ἡ γιορτή αὐτή ἔχει συνδεθεῖ βαθειά μέ τήν οἰκογενειακή ἑστία. ᾿Εκεῖ βιώνουν ὅλοι τή χαρά τῆς μεγάλης προσμονῆς, ἐκεῖ καί τήν εὐφροσύνη τῆς μεγάλης γιορτῆς. ῎Ετσι ἦταν τότε.
Σήμερα ὅμως; Θά μπορούσαμε νά μιλήσουμε γιά προσμονή τῶν Χριστουγέννων στήν ''κατ’ οἶκον ᾿Εκκλησία'';

12 Νοε 2010

Στο κατώφλι της Σαρακοστής προ των Χριστουγέννων

Βρισκόμαστε σχεδόν στα μέσα του μηνός Νοεμβρίου και ήδη αρχίζουμε να αισθανόμαστε οτι πλησιάζουν τα Χριστούγεννα. Το αισθανόμαστε περπατώντας στην πόλη που αρχίζει τα βράδυα να φωτίζεται γιορτινά, το αισθανόμαστε κυρίως ζώντας στη λατρευτική ατμόσφαιρα της Εκκλησίας μας. Ηδη εισερχόμαστε στην περίοδο των 40 ημερών προετοιμασίας μας για τη βίωση του γεγονότος της «τοῦ Χριστοῦ Γεννήσεως», ηδη εισερχόμαστε στην περίοδο της Τεσσαρακοστής των Χριστουγέννων με ὀτι χαρακτηρίζει αυτή την περίοδο.
Για να φθάσει να εορτάσει ο πιστός τις εορτές της Εκκλησίας μας και να τις βιώσει ως γεγονότα σωτηρίας εν Χριστῷ και γιά ν’ αποκτήσει μέσα από αυτές την εμπειρία της πνευματικότητος σε όλο της τό βάθος, χρειάζεται να ασκηθεῖ και να προετοιμαστεί κατάλληλα. Η Εκκλησία μας το γνωρίζει αυτό καί γι’ αυτό τό λόγο πριν από κάθε μεγάλη Δεσποτική Εορτή έχει τοποθετήσει αναλόγως μιά περίοδο προετοιμασίας. Και μιά τέτοια περίοδος προετοιμασίας είναι κι αυτή της Σαρακοστής προ των Χριστουγέννων. Παρ'όλο που δεν μπορεί νά ὑπάρξει Σαρακοστή χωρίς νηστεία φαίνεται ότι πολλοί άνθρωποι σήμερα ή δεν παίρνουν τη νηστεία στα σοβαρά ή, αν την παίρνουν, παρεξηγούν τον πραγματικό πνευματικό σκοπό της, γράφει ὁ π. Αλέξανδρος Σμέμαν . Για μερικούς νηστεία σημαίνει ένα συμβολικό «σταμάτημα» σε κάτι• για μερικούς άλλους νηστεία είναι μια προσεκτική τήρηση των νηστευτικών κανόνων. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις σπάνια η νηστεία συνδέεται με την όλη προσπάθεια της Σαρακοστής. Εδώ θα πρέπει πρώτα πρώτα να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τη νηστεία και ύστερα να ρωτήσουμε τον εαυτό μας: Πώς μπορούμε εμείς να εφαρμόσουμε αυτή τη διδασκαλία στη ζωή μας;

5 Νοε 2010

Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία και η πολυδιάστατη κρίση της εποχής μας (1ο ΜΕΡΟΣ)

Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία και η πολυδιάστατη κρίση της εποχής μας (2ο ΜΕΡΟΣ)

Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία και η πολυδιάστατη κρίση της εποχής μας (3ο ΜΕΡΟΣ)

Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία και η πολυδιάστατη κρίση της εποχής μας (4ο ΜΕΡΟΣ)

1 Νοε 2010

Ἡ Ἑλληνορθόδοξη Παιδεία καί ἡ πολυδιάστατη κρίση τῆς ἐποχῆς μας

Μέ τήν ὁμιλία τοῦ πολιτικοῦ ἐπιστήμονα καί συγγραφέα κ. Κων/νου Χολέβα, τήν Κυριακή 31 Ὀκτωβρίου, συνεχίστηκε ἡ σειρά διαλέξεων ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: Μέ Γνώση ...καί Ὅραμα, πού ὀργάνωσε καί πραγματοποιεῖ ὁ Σύνδεσμος Ἐπιστημόνων Πειραιῶς.
Ὁ ὁμιλητής μέ ἐπιστημονική συνέπεια καί ἱστορική τεκμηρίωση ἀναφέρθηκε στίς περιόδους κρίσεων, που ἔχει περάσει ἡ πατρίδα μας ἀπό τά τέλη τοῦ 19ου αἰώνα, κατά τίς ἀρχές τοῦ 20ου μέχρι καί σήμερα. Ἐπεσήμανε ἐπίσης καί τίς ἀξίες πού χαρακτήριζαν τόν ἑλληνικό λαό ἀλλά καί τήν ἡγεσία του καί συνέβαλλαν ὥστε οἱ κρίσεις αὐτές νά ξεπεραστοῦν καί νά γραφτοῦν οἱ ἔνδοξες σελίδες τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας, ὅπως αὐτές τοῦ Μακεδονικοῦ Ἀγώνα, τῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέμων καί τοῦ Ἔπους τοῦ 40. Μίλησε ἐπίσης γιά τή συνέχεια τοῦ Ἐλληνισμοῦ καί τήν συμπόρευσή του μέ τήν Ὀρθοδοξία. Ἀναφερόμενος στή σύγχρονη πραγματικότητα καί στήν πολυδιάστατη κρίση τῆς ἐποχῆς μας, ἐπεσήμανε ὅτι αὐτή δέν εἶναι μόνο κρίση οἰκονομική, ἀλλά καί κρίση ἀξιῶν, κρίση στήν παιδεία μας κρίση στόν ἑλληνορθόδοξο πολιτισμό μας.
Στό τελευταῖο τμῆμα τῆς ὁμιλίας του, ὁ κ. Χολέβας σχολίασε τά πρῶτα σχέδια γιά τό πρόγραμμα σπουδῶν τοῦ "Νέου Λυκείου", τά ὁποῖα ἔχουν δεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητας, ἐπισημαίνοντας τήν ὑποβάθμιση τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείας, μέσα ἀπό τήν ὑποβάθμιση τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, ἀλλά καί τήν ὑποβάθμιση τῶν μαθημάτων τῆς Ἱστορίας, τῶν Ἀρχαίων Ἐλληνικῶν καί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσας καθώς καί τίς συνέπειες ὅλων αὐτῶν στήν πολυμορφία, στήν ποιότητα τῆς παρεχόμενης παιδείας στούς σημερινούς ἐφήβους τῆς πατρίδας μας, στό βάθος καί στό ἐπίπεδο τῶν προσφερόμενων γνώσεων.
 Ἐκτενής περίληψη καί τό VIDEO τῆς ὁμιλίας τοῦ κ. Χολέβα θά δημοσιευτοῦν στό Ἱστολόγιου τοῦ Συνδέσμου Ἐπιστημόνων Πειραιῶς τίς ἑπομενες ἡμέρες.

ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ἤ Ι.Ε.Κ. ΓΙΑ ΑΕΡΟΣΥΝΟΔΟΥΣ;

Κωνσταντῖνος Χολέβας
Πολιτικός Ἐπιστήμων
Διάβασα μέ δυσάρεστη ἔκπληξη τό προτεινόμενο σχέδιο γιά τήν Β΄ καί Γ΄ Λυκείου, ὅπως αὐτό δημοσιεύθηκε σέ ἀθηναϊκές ἐφημερίδες περί τίς ἀρχές Ὀκτωβρίου τ.ἕ. Ἐλπίζω νά εἶναι κάποια δημοσιογραφική ὑπερβολή ἤ κάποιο προσωρινό προσχέδιο μιᾶς μικρῆς ὁμάδας συμβούλων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, τό ὁποῖο θά μεταβληθεῖ καί θά βελτιωθεῖ σέ πολλά σημεῖα. Ἄν, ὅμως πρόκειται ἔστω κατά μεγάλο ποσοστό γιά τόν κορμό τῶν προτάσεων τῆς ἡγεσίας τοῦ Ὑπουργείου, τότε διερωτῶμαι μεγαλοφώνως: «Τελικά, ὦ ἀρμόδιοι, τί σκοπεύετε νά δημιουργήσετε; Τό νέο Λύκειο πού θά δια-μορφώνει Ἕλληνόπουλα ἤ ἁπλῶς ἕνα Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελματικῆς Κατάρτισης Ἀεροσυνοδῶν»; Διότι ἕνα σχολεῖο πού θά ἔχει ὡς ὑποχρεωτικά μαθήματα μόνον τά Νέα Ἑλληνικά, τά Ἀγγλικά καί τή Γυμναστική θυμίζει μᾶλλον Ι.Ε.Κ. παρά σχολεῖο γενικῆς παιδείας. Σέ ἕνα τέτοιο Ι.Ε.Κ οἱ ὑποψήφιες ἀεροσυνοδοί θά κάνουν γυμναστική γιά μήν γίνουν ὑπέρβαρες, θά μαθαίνουν ἀγγλικά καλά γιά συννενοοῦνται μέ τούς ξένους ἐπιβάτες καί θά βελτιώνουν τα΄ἑλληνικά τους , ἀφοῦ θά ἔχουν καί Ἕλληνες ἐπιβάτες.
Σύμφωνα μέ τό δημοσιευθέν σχέδιο ὅλα τά ἄλλα μαθήματα θά εἶναι προαιρετικά ἤ ὀρθότερα θά ὑπάρχει δυνατότητα ἐπιλογῆς.